ЛЕБОН ГЮСТАВ

1841-1931) - французский публицист, социальный психолог, социолог. Среди научных интересов Лебона антропология и археология, география, экспериментальное и теоретическое естествознание, социальная психология и социология. Основные работы в области последних наук: “Психология народов и масс" и "Психология социализма”. Придя к выводу о телеологическом характере истории и механическом действии ее законов, Лебон утверждал, что каждый народ обладает душевным строем столь же устойчивым, как и его анатомические особенности, а его нравственные и интеллектуальные признаки есть синтез прошлого опыта. Настаивая на принципиальном различии рас, Лебон формулирует суждения об их анатомическом и психологическом различии и о невозможности их слияния. Будучи одним из первых авторов доктрины "омассовления общества", “эры толпы", Лебон убежден, что цивилизация обязана деятельности элиты, обладающей критическим умом. Анализ толпы, ее поведения, механизмов взаимодействия людей в толпе, индивида в толпе, классификация толпы - важная часть социологии Лебона, принесла ему мировую известность, стала достоянием современной социологии и социальной психологии. Эти идеи разделяли Н.К.Михайловский, В.М.Бехтерев в России. Особое внимание уделил Лебон антисоциалистической полемике. Предсказывая гибельность воцарения социалистических порядков, настаивая, что все социалистические пути ведут в пропасть рабства и нищеты, Лебон "желал врагам" испытать их на себе в назидание всему миру, но полагая все-таки, что социализм не сможет существовать долго, что опыт вскоре покажет тщетность социалистических мечтаний.

Смотреть больше слов в «Истории западной социологии»

ЛИЛИЕНФЕЛЬДТОАЛЬ, ПАВЕЛ ФЁДОРОВИЧ →← КУЛИ ЧАРЛЗ ХОРТОН

Смотреть что такое ЛЕБОН ГЮСТАВ в других словарях:

ЛЕБОН ГЮСТАВ

(7 мая 1841 – 15 дек. 1931) – франц. ученый, философ-идеалист и реакц. социолог, д-р медицины. Л. принадлежит ряд эксперимент. работ в области анатомии, физиологии, физики и химии. Он создал натурфилос. гипотезу, близкую к энергетизму (см. "L´?volution de la mati?re", P., 1909, p. 12). Психологию Л. считал существ. основой познания истории (см. "Bases scientifiques d´une philosophie de l´histoire", P., 1931, p. 16), a движущей силой истории – иррациональные моменты – чувства и верования, прежде всего религиозные (см. "Психологич. законы эволюции народов" – "Les lois psychologiques de l´?volution des peuples", 1894, 18 ed., 1927; рус. пер. 1906). По Л., физиологич. и анатомич. расовые различия между народами дополняются не менее значит. психологич. различиями наследств. характера. Это ведет к различию воззрений народов и порождает между ними конфликты (см. тамже, р. 190). Л. считал, что развитие цивилизаций происходит циклически. Толпа людей складывается в расу по мере приобретения ею общего идеала (являющегося большей частью иллюзорным верованием); затем под влиянием чуждых элементов этот идеал разлагается, вызывая распад общества и гибель цивилизации ("Психология народов и масс" – "Psychologies des foules", 1895, рус. пер. 1896). В этой работе Л., враждебно относившийся к нар. массам, характеризует конец 19 и нач. 20 вв. как "эру толпы". Л. различал "гетерогенные толпы" (напр., толпы улицы) и "гомогенные толпы" (технич. и политич. секты, военные и рабочие касты, бурж. и крест. классы). По мнению Л., человек в толпе теряет свою индивидуальность, подчиняется ее примитивным импульсам, действует аффективно, обретает веру в чудо и потребность подчиняться вождю. Идеи равенства Л. считал противоречащими человеч. природе и утверждал, что "неизбежное следствие цивилизации состоит в дифференциации индивидов и рас" ("Les lois psychologiques...", p. 189). Л. клеветнически изображал социализм врагом демократии и призывал к борьбе с ним (см. "Психология социализма", СПБ, 1908, с. 75). Отрицательно относясь ко всякой революции, Л. особенно враждебно встретил Окт. революцию 1917, поскольку она привела к уничтожению "элиты", якобы принесла России только разруху и показала "полную неспособность" рабочего класса (см. "Psychologie des temps nouveaux", P., 1920, p. 191). Реакц. идеи Л. оказали влияние на многих представителей бурж. социальной психологии. Соч.: L´homme et les soci?t?s, v. 1–2, P., 1881; La civilisation des arabes, P., 1884; Les civilisations de l´Inde, P., 1887; Les pr?mi?res civilisations de l´Orient, P., 1889; Les opinions et les croyances. P., 1911; La r?volution fran?aise et la psychologie des r?volutions, P., 1912; La vie des v?rit?s, P., 1914; L´?volution actuelle du monde, P., 1927; в рус. пер. – Эволюция материи, 2 изд., СПБ, 1909; Психология воспитания, СПБ, 1910; Зарождение и исчезновение материи, 2 изд., СПБ, 1910. Лит.: Бычковский Б. С., Совр. философия, ч. 1, Проблема материи и энергии, СПБ, 1911; ?iсаrd E., G. Le Bon et son oeuvre, P., [1909 ]. В. Кузнецов. Москва. ... смотреть

ЛЕБОН ГЮСТАВ

(1841-1931) -французский психолог, социолог, антрополог и пр. Один из основоположников социальной психологии. Д-р медицины. Разработал натурфилософскую версию энергетизма и эволюции материи. Исследовал судьбу цивилизаций Древнего мира и других исторических эпох. Создал ряд концепций и теорий, объяснявших различные явления общественной жизнедеятельности с позиций социологического психологизма. Показал значение и возможности психологии для изучения и понимания истории. Стремился установить психологические законы истории и роль различных психических факторов (чувств, верований и др.) в историческом процессе. Исследовал психологические детерминанты этнических конфликтов и циклический характер развития цивилизации. Оказал влияние на формирование и развитие социальной психологии. Охарактеризовал конец XIX — начало XX в. как эру толпы и предсказал связанный с этим упадок культуры и цивилизации. Ввел классификацию толп на гомогенные и гетерогенные. Утверждал, что в толпе человек утрачивает индивидуальность, интеллект, чувство ответственности и начинает действовать аффективно под влиянием примитивных импульсов обезличенной толпы, ее догматизма, истеричности, веры в чудо, потребности подчиняться вождю (лидеру) и пр. Отмечая и подчеркивая антиинтеллектуализм любой толпы, считал, что управление ею (и обществом) осуществляется посредством идей и, главным образом, чувств, внушаемых вожаками, использующими методы утверждения, повторения и заражения. Эти идеи инициировали создание Ряда различных теорий толпы, массового общества и др. и были использованы 3. Фрейдом при разработке психоаналитической версии психологии масс. В 1908 г. опубликовал книгу Психология социализма, в которой изложил факты и соображения о социальном революционизме и социализме. Утверждал, что идеология равенства противоречит природе человека и цивилизации. Выступал против политических и социальных революций. Считал, что болезненный бред о счастье социализма (антидемократического, ужасного, железного режима) исчезнет после воцарения социализма, поскольку неизбежное массовое истребление людей и обнищание отрезвит народы и станет назиданием всему миру. Автор книг: Психологические законы эволюции народов, 1894, Психология народов и масс, 1895 и ряда трудов по психологии, социологии, антропологии, истории, философии, педагогике, анатомии, физиологии, теоретическому и экспериментальному естествознанию и пр. В рус. пер. изданы: Психология народов и масс, СПб., 1896; Психология социализма, СПб., 1908; Эволюция материи, СПб., 1912. В. И. Овчаренко ... смотреть

ЛЕБОН ГЮСТАВ

(1841—1931) — фр. социолог, полит. мыслитель, публицист, основатель социальной психологии как самост. науки. Осн. соч.: «Эволюция цивилизации» (1889), «Психология народов и масс» (1895), «Психология социализма» (1902), «Эволюция материи» (1912). Синтезируя идеи Ф.Ницше, Ж.А.Гобино и Ч.Ломброзо, обосновал тезис о кризисе классич. зап.-европ. культуры в результате наступления «эпохи масс». Согл. Л., упадок культуры есть результат истор. и соц. развития европ. цивилизации, к-рая движется от аристократизма к демократизму, от «высокого стиля» к вульгарному, от доминанты личной чести к «торгашеской выгоде». Считая, что в соц.-полит. процессе осн. роль играет не рационально-прагматический расчет, а эмоционально-волевое начало, прогнозировал вступление ведущих стран Европы в период массовых бунтов и полит. популизма. Одну из осн. причин этих кризисных явлений Л., вслед за Гобино и др. представителями расово-антропологической школы, видел в деградации «белой расы» как носительницы кардинальных культ. и соц.-истор. ценностей. Несмотря на реакционный характер мн. своих идей, Л. внес фундаментальный вклад в становление соц. психологии; наиболее важным его достижением явл. опыт исследования толпы как соц. категории. Отождествляя соц. массу с аморфной, агрессивной и деструктивной толпой, он выявил и описал такие соц.-психол. феномены, как ослабление персональной идентичности и рационального самоконтроля человека, находящегося в толпе, механизм «заражения» иррациональными чувствами массы, состояние экзальтации от растворения в ней и т.д. На основании этих данных Л. предсказал появление полит. лидеров, к-рые в своей деятельности ориентируются не на позитивные соц., культ., моральные принципы, а на низменные деструктивные инстинкты безликой массы. Практически все аналитики и критики массового общества вплоть до второй половины XX в. в той или иной степени воспроизводили концепцию психологии масс, предложенную Л. Соч.: Психология народов и масс. СПб., 1995. Е.В.Гутов ... смотреть

ЛЕБОН ГЮСТАВ

(7.5.1841, НожанлеРотру, 15.12.1931, Париж), франц. социальный психолог, антрополог и археолог, автор ряда работ по теоретич. и экспериментальному естествознанию. В области философии природы развивал идеи энергетизма. Л. выдвинул один из первых вариантов теории «массового общества». С позиций аристократич. элитизма выступал против идеи социального равенства вовсех её разновидностях, стремился доказать неравенство различных рас. Отождествляя массу с толпой, он предвещал наступление «эры масс» и связанный с этим упадок цивилизации. Л. делил толпу на «разнородную» (уличные, парламентские собрания и т. д.) и «однородную» (секты, касты, классы). Третируя массу (толпу) как иррациональную разрушит. силу, он подчёркивал бессознательный и эмоциональный характер поведения индивидов в толпе, к-рыми в этом случае управляет закон «духовного единства толпы». По Л., поведение индивида в толпе радикально меняется: им овладевает ощущение непреодолимой силы, нетерпимость, догматизм, утрачивается чувство ответственности. Ведущую роль в обществ. развитии он отводил изменениям в идеях, внушаемых массам немногими «вожаками» посредством утверждения, повторения и заражения. Воззрения Л. эклектичны и поверхностны. Хотя он претендовал на рациональное постижение законов массовой психологии, его концепции носят иррациональный характер и представляют собой неприкрытую реакц. критику идей демократии, равенства и социализма.... смотреть

ЛЕБОН ГЮСТАВ

(7.05.1841, Ножан-ле-Ротру - 15.12.1931, Париж) - французский философ-идеалист, социолог, антрополог. Биография. Доктор медицины. Исследования. Стремился найти доказательства неравенства человеческих рас. Физиологические, анатомические и психологические различия между народами ведут к непониманию между ними и конфликтам. Упадок цивилизации связывал с наступлением "эры масс", когда все будет решать толпа, инициируемая отдельными "вожаками". Считал, что "духовное единство толпы" предопределяет характер поведения входящих в нее людей. Их поведение становится бессознательным, а они сами - эмоциональными, рационально неконтролируемыми, догматичными, нетерпимыми, безответственными. Разделял толпу на разнородную (уличные сборища) и однородную (секты, классы). Сочинения. Психология народов и масс. СПб., 1896; Психология социализма. СПб., 1908; Психология воспитания. СПб., 1910; Эволюция материи. СПб., 1912 ... смотреть

ЛЕБОН ГЮСТАВ

(1841–1931) – французский философ-идеалист, социолог, антрополог. Доктор медицины. Стремился найти доказательства неравенства человеческих рас. Физиологические, анатомические и психологические различия между народами ведут к непониманию между ними и конфликтам. Упадок цивилизации связывал с наступлением «эры масс», когда все будет решать толпа, инициируемая отдельными «вожаками». Считал, что «духовное единство толпы» предопределяет характер поведения входящих в нее людей. Их поведение становится бессознательным, а они сами – эмоциональными, рационально неконтролируемыми, догматичными, нетерпимыми, безответственными. Разделял толпу на разнородную (уличные сборища) и однородную (секты, классы).... смотреть

ЛЕБОН ГЮСТАВ

Лебон Гюстав (Le Bon) Лебон (Le Bon) Гюстав (1841 - 1931) Французский социальный психолог, писатель-социолог. Среди работ - "Психология народов и масс"... смотреть

ЛЕБОН ГЮСТАВ

1841-1931) французский социолог, социальный психолог и публицист. В своей работе «Психология народов и масс» ученый сформулировал одну из первых концепций массового общества: отождествляя массу с толпой, он пророчил наступление «эры масс» и следующий за этим упадок цивилизации. В толпе, по мнению Лебона, индивиды утрачивают чувство ответственности и оказываются во власти иррациональных чувств, нетерпимости, всемогущества, так как ими управляет закон «духовного единства толпы». Отвергал идею социального равенства и социализм.... смотреть

ЛЕБОН ГЮСТАВ

французский социолог, социальный психолог и публицист. В своей работе "Психология народов и масс" ученый сформулировал одну из первых концепций массового общества: отождествляя массу с толпой, он пророчил наступление "эры масс" и следующий за этим упадок цивилизации. В толпе, по мнению Лебона, индивиды утрачивают чувство ответственности и оказываются во власти иррациональных чувств, нетерпимости, всемогущества, так как ими управляет закон "духовного единства толпы".... смотреть

ЛЕБОН ГЮСТАВ

1841-1931) — французский социальный психолог, антрополог и археолог. Выдвинул один из первых вариантов теории «массового общества». В своей главной работе — «Психология народов и масс» (1895) — рассматривал толпу как иррациональную разрушительную силу, подавляющую индивидуальность, предсказывал скорое наступление «эры масс» и, как следствие, упадок цивилизации. Среди других работ — «Психологические законы эволюции народов» (1894); «Психология революции» (1912) и др.... смотреть

ЛЕБОН ГЮСТАВ

ЛЕБОН (Le Bon) Гюстав (1841-1931) - французский ученый, социальный психолог. Выдвинул один из первых вариантов теории "массового общества" В книге "Психология народов и масс" (1895) рассматривал толпу как иррациональную разрушительную силу, подавляющую индивидуальность человека. Отвергал идею социального равенства и социализм.<br>... смотреть

ЛЕБОН ГЮСТАВ

Лебон (Le Bon) Гюстав (7.05.1841, Ножан - ле - Ротру - 15.12.1931, Париж) - французский философ - идеалист, социолог, антрополог. Доктор медицины. Стремился найти доказательства неравенства человеческих рас. Физиологические, анатом... смотреть

T: 144